Sonntag, 20. November 2011

Любимые цитаты из Священных Писания и Предания

"Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Ин: 4, 20-21).

"…Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2 Пет: 1, 5-8).

Ответ на часто задаваемый вопрос: почему женщина в церкви должна быть с покрытой головой, а мужчина без головного убора? 
"Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть быть остриженной или обритой, пусть покрывается" (1 Кор: 11, 4-6)

"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф: 16, 24-25).

"Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф: 18, 7).

"Больший из вас да будет вам слуга: 
Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится"  (Мф: 23, 11-12).

"Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" (Мк: 7, 15).
Накануне рождественского поста (с 28 ноября) стоит нам особо задуматься над этими словами, чтобы в посте следить не только и не сколько за пищей, что мы едим, а в большей степени за тем, что мы делаем, что говорим: не оскверняем ли мы наших ближних своими словами и поступками. 
Помоги нам Господи!

"Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин: 3, 5).

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Ин: 3, 16-18).


"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин: 3, 36).

"Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: "два будут одна плоть". А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор 6: 15-20).


"Не о себе только каждый заботься, но каждый о других" (Флп: 2, 4).

Donnerstag, 10. November 2011

О Божией воле, что нужно просить.

В прошлых сообщениях я рассуждала на тему Божией воли. Вчерашнее Евангелие как раз на тему, что просить у Бога (Лк 11; 9-13): проповедь священника Анатолия Куликова.

Mittwoch, 9. November 2011

Песни на духовные темы. Трофим "Ты не бойся".

Очень греет душу, что люди правильно умеют распределять талланты, данные им от Бога и направляют их к Творцу, в Его прославление. В частности, я о духовных песнях. Такие авторы, как Светлана Копылова и Юлия Березова на данный момент мои любимые. Но есть, конечно, и другие авторы. 
Замечательная песня от Трофима!

Montag, 7. November 2011

Солнце Правды

Во время Таинства Причастия
Лучами солнца озарён Священный Храм
То – Солнце Правды, Бог, Его участие
Прекрасной встречи радость дарит нам!

О Божией воле. Продолжение.

Итак, продолжая мысль о том, что же просить у Бога, материальных благ или духовного.
Внимательнее прочитав Евангелие (Лк 11; 13), я нахожу в нем ответ. Господь, как раз в продолжение Своей проповеди, где Он говорил «просите, и дано будет вам» далее сам отвечает на вопрос: «… тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Разве это не говорит о том, что раз обещано дать Духа Святаго, то соответственно Его и получим, если о сем просить будем, а не о благополучной учебе, работе и прочих материальных благах?
Вот и Батюшка Димитрий Смирнов говорит в своей проповеди, что искать на земле надо только того, что мы потом можем с собой унести в Царствие Небесное, т.е. христианских добродетелей. Соответственно и просьбы о материальном должны быть, как мне кажется, согласно этому, через которые мы сможем упражнять себя в добрых делах, через которые мы сможем обрести лучшие качества и шаг за шагом приближаться к Царствию Божиему.

Господь желает каждому спастись – это известный факт, ведь Бог есть Любовь. Значит, любое проявление Его воли может быть только нам во благо, чего мы сами часто не понимаем и можем начать скорбеть по причине нашей немощи, страстности и мелочностью по сравнению с Богом. Если человеку принести дикое раненое животное домой с целью оказать ему помощь, то оно будет изначально сопротивляться, не понимая, что человек хочет помочь, желает блага. По прошествии времени оно поймет, что зла ожидать не от чего и как замечательно, что его вылечили, а не оставили умирать. А разница между Богом и человеком в миллионы, миллиарды, триллиарды или не знаю в какое число раз больше, чем между человеком и животным. Поэтому, наверное, логично, что человек с первого раза не может понять совершившееся по Божией воле за благо.

Вот и слова святого апостола Иакова в его Соборном Послании (4; 2-3) подтверждают неправильность большинства наших просьб к Богу: «Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите.
Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». Некоторые могут подумать: «почему же просим не на добро? Что злого в том, если я прошу себе богатства или работы или еще чего?» Мне кажется добра здесь нет в том, что просьбы наши эгоистичны, мы в просьбах таких заботу только о себе проявляем, не думая о ближнем. Разве вы не замечали, как Господь отвечает на просьбы, молитвы о ближнем, о его здравии? Ведь всегда дает, пусть не сразу, особенно, когда несколько человек соберутся просить об этом. Потому что, такие просьбы на добро, они – проявление нашей любви и заботы о ближнем. Так если каждый будет просить не о себе в первую очередь, а о ближнем, а этот ближний о своих ближних, а значит и о нас, не прекрасно ли будет, что каждый получит о Бога тогда по молитвам друг о друге. А если о себе просить, то тогда Духа Святаго, исполнения Закона Бога – Закона Любви. А его можно исполнить через обретение христианских добродетелей. Тем самым исполним мы Закон Христов и себе пользу приобретем и наследуем Царство Небесное.
Вспомним опять же Евангельскую женщину Хананеянку, которая просила исцеления ее бесновавшейся дочери; Христос, не отвечая ей ни слова, шел далее. Она же не отступала и шла за Ним и просила сильнее. Тогда Он, увидев веру ее, помиловал ее, и дочь исцелилась (Мф 15; 22-28). В комментариях к Писанию говорится, что здесь Господь показывает нам пример сильной, неотступной молитвы с глубокой верой в то, что будет исполнено по молитве. Не в коем случае не говорит это о жестокости Христа, что он шел и не оборачивался. Это было промыслительно, чтобы добиться от женщины более сильной молитвы и тем самим, показать нам пример. Но смотрите, она же не за себя здесь молилась, а за дочь свою, за ближнего и тем, показала свою любовь.
Впрочем, все Евангелие проникнуто подобным и нигде мы там не найдем исцеления кого-то на основе себялюбия молящего. За расслабленного молились его ближние, сам он просто был неспособен к этому по состоянию здоровья; исцелял слепых, прокаженных по их смирению со своим состоянием и т.д.

Я делаю вывод, что искать нам нужно для себя прежде всего Царствия Небесного (по словам Христа), а просить за наших ближних. Тогда и познаем Божию волю.

Помоги нам Господь!

Freitag, 4. November 2011

О Божией воле, как ее понять

Я много размышляю над тем, как понять волю Божию. Ясно что, Его воля есть на повседневное соблюдение заповедей Его, как на слове, так и на деле. Но вопрос стоит в понимании воли Божией в отношении конкретных жизненных событий, в отношении жизненного пути. Опять-таки тут тоже понятно, что она всегда направлена на делание добра. Ясно, что не будет воли Божией, к примеру, на совершение убийства, кражи или любого осуждения ближнего.
Все же, как в частности, в конкретных жизненных событиях, понять нам, как поступать, а как нет?
Из услышанного мною сегодня на канале СОЮЗ в качестве комментария к Евангелию (программа Церковный календарь), где говориться  «Просите, и дано будет вам…» (Мф 7; 7) в числе прочего было сказано, что мы часто не того просим. Просим в основном материального: избавления от болезней, хорошей работы, удачного замужества или женитьбы (первое наверное более актуально, женщины, думаю, в таких просьбах преобладают; я – не исключение : ) ). Так вот было сказано, что просить надо духовного у Бога, Духа Святаго, вселиться Которого в нас мы ежедневно просим в утренних и вечерних молитвах (молитва «Царю Небесный»). И как сказал Христос «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (материальное*) приложится вам» (Мф 6; 33). Сначала меня это смутило. Как же так, подумала я, неужели уж прям совсем нельзя молиться о мирских благах. Но слова Христа ответили сами на вопрос, о чем просить. Я задумалась, как же все это сопоставить.

К концу дня, после молитв, пришла такая мысль, основанная на наблюдении за своей жизнью, своими просьбами к Богу.
Ведь действительно, часто мы просим, просим, просим (материального, мирского), а Господь не дает. Следуя словам Евангелия (просите и дано будет вам) продолжаем просить дальше и даже уже буквально начинаем требовать. Ну что же Ты, Господи, не даешь, прошу уже так долго. Так, может, просто нет на это Божией воли? Ведь я такой упрямый, своевольный человек, как же так вдруг воля Бога не будет совпадать с моей!... Раз прошу, значит обязательно сделает, как я хочу.
И я отвечаю, вспоминая свои случаи жизни. Ведь, когда есть на что-то Божия воля, нам вобщем и просить не надо, оно само как-то так берет и часто незаметно для нас складывается. (В миру это часто еще называется «удачоей». Нет, нет, это не какая-то удача, это Господь сделал!) И у нас нет сомнений, что конкретно это произошло по воле Бога. Мы в тот момент просто являемся кисточкой в Божиих руках (как поет Светлана Копылова). Все, что мы должны делать, это не препятствовать, а способствовать этому событию, деянию Божиему. К примеру, Господь сподобил кого-то стать хорошим врачом (пример из головы).  Вот четко видно, что это его путь, его профессия. Тогда этот человек должен качественно в ней возрастать, благодарить Бога и конечно молиться за этот дар врачевания. Подобное в отношении себя я замечала, просто не хочу приводить пример из своей жизни по причине, чтобы не распространяться и тем защитить себя от страсти гордости (для которой, конечно, оснований впрочем, как и всегда, нет). Просто теперь я понимаю, насколько легко это, можно сказать, послушание Богу вошло в мою жизнь, и как Господь посылал мне помощников в научении меня этому. Конечно, я прилагала усилия, но это не требовало каких-то сверх усилий, как например, в иных делах по моей человеческой воле. Четко ясно, что тут проявилась Его Святая воля. Остается только постоянно со смирением благодарить Бога за Его милость и не забывать, что это только ЕГО заслуга и ничем не моя. Я – только кисточка в Его руках. Если человек позволит себе возгордиться неким своим дарованием или благим делом, то либо оно отнимется, либо останется, но Господь найдет, как смирить этого человека, чтобы он более не гордился, а понял, Кто ему это даровал.
И наоборот, мы просим, просим всяких этих мелочей: работа, деньги, замужество. И не дается. А ведь и правда, истина есть в сказанном по каналу СОЮЗ - не того просим. Просить надо духовного! И тогда, по словам Господа, – дастся! И правильно было сказано в передаче (теперь я понимаю), что мы просто оскорбляем Бога такими просьбами, Его Величество по сравнению с нами, с людьми. Я так думаю, что с подобными вопросами лучше обращаться к Святым, они все же к нам ближе, так как тоже люди и были когда-то с такими же немощами.

Если Господь сам все распределяет, значит что, мы можем расслабиться и ничего не делать, а просто ждать Его воли? Нет. Нам следует все делать и также жить дальше, но не перегибать палку, делать до определенного придела наших возможностей, жизненных обстоятельств, после – Господь определит сам, что нам нужно, а что нет. И самое главное делание – это МОЛИТВА. И молитва не дерзновенная, дай мне и все, а всегда со словами: «Да будет Святая Воля Твоя, Господи».

Мысль на этом не закончена….

-----------------

* курсив мой

Donnerstag, 3. November 2011

О вечерней и утренней молитвах

Думаю, что многие ловили себя на том во время чтения утреннего и вечернего молитвенного правила, что частенько мы отвлекаемся иными, мирскими мыслями. Устами произносим текст, а мысли уже где-то в другом месте. Безусловно есть способы сохранять сердце во время чтения правила чистым от таких мыслей и отдавать его исключительно Богу.

Очень мне понравилось, что рекомендует на эту тему Митрополит Антоний Сурожский  (Блум) (1914-2003) в своей книге «Труды. Книга вторая» (с. 339-341).

«Во-первых, если посмотреть на эти молитвы (имеются в виду утренние, вечерние*), вы увидите, что они начинаются со слов, которые мы произносим легко, потому что мы произносим легко, потому что мы привыкли к ним и не чувствуем, какую ответственность берем на себя, насколько ответственно наше положение, когда мы произносим их. Это слова «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Они означают, что все, что мы теперь будем делать, все молитвы, которые мы будем читать, все наши мысли, все чувства нашего сердца – все будет совершаться во имя Божие, не в наше, ради Бога, не ради нас самих. Когда мы воздаем славу Богу, когда стараемся научиться жить в Духе, мы должны делать все это из любви и благоговейного поклонения Богу.»

«И еще, помимо этого основоположного отношения к Богу и к нашей собственной молитве, мы вступаем во взаимоотношение со святыми, которые произнесли эти молитвы прежде нас и лучше, чем мы умеем, от своего имени и, можно сказать, от имени всего человечества. …Мы едва ли можем рассчитывать, что усвоим себе все чувства, все мысли, весь опыт святых прошлого.

Как же в таком случае можем мы пользоваться этими молитвами, оставаясь правдивыми?

1. Вот здесь-то я и хочу провести некую параллель. Все мы были детьми; и бывало, что нас отсылали из общества взрослых, либо потому, что было позднее время и нам пора было спать, либо потому, что мы были, мягко говоря, лишние. И, думаю, многие из нас – если не все – исхитрялись (из под дивана, из-за прикрытой двери, или у открытого окна в саду, или еще какой-то уловкой) послушать, о чем же говорят взрослые, когда нас нет. И я уверен, что многие разделяют опыт, который знаком мне и другим: поначалу мы слышим, что взрослые говорят о чем-то совершенно непонятном, нелепом, пустом. Затем время от времени кто-то расскажет случай или скажет что-то вполне понятное, осмысленное. Взрослый разговор становится доступным пониманию ребенка, и мы думаем: да, конечно, так и есть! А потом снова сказано что-то, что нас озадачивает, - оно не вовсе бессмысленно, но не вполне понятно. И мы думаем: да, в этом что-то есть.
А ведь действительно это так! Я вспоминаю себя, когда я только начала читать утреннее и вечернее правило, это была механическая вычитка непонятных слов и постепенно ты понимаешь больше и больше, начинаешь разбираться, пытаешься найти значение непонятного.

2. Нельзя ли применять этот же принцип, когда мы читаем молитвы святых? Святые – взрослые члены Царства Божия. Они говорят с Богом из зрелого опыта, они употребляют слова, которые порой выражают этот опыт с кристальной ясностью. Их мысли и чувства далеко превосходят наше понимание, потому что мы еще незрелые, мы младенцы не в том смысле, в каком Христос зовет нас быть детьми (Мф 18:3), а в том отношении, что мы еще не достигли зрелости. По слову апостола Павла, нас надо питать молоком, твердая пища еще не для нас (1 Кор 3:2). Если понять это, мы вполне могли бы читать каждую из этих молитв со вниманием, читать ее с интересом, читать с полным участием то, что уже в наш уровень, что уже нам понятно. А затем честно отключиться и обратиться к Богу со словами: «Господи, я не понимаю, как мог Василий – или Иоанн, Марк или кто еще – сказать так. Я этого не познал на опыте. Я это понимаю вот так, но не ошибаюсь ли я? Если мое понимание замутнено, потому что во мне есть зло, очисти меня! Если все дело в том, что я еще не дорос, слишком мал, чтобы понять всю глубину и простор их мысли, дай мне время вырасти!»
Если поступать так, то мы могли бы вести себя перед Богом так, будто мы произносим эти молитвы из глубин нашего сердца, нашего ума. Мы могли бы признать перед Богом, насколько мы не в уровень этих молитв, и наши отношения были бы совершенно правдивы.

3. И потом мы могли бы сделать следующий шаг, который мне кажется ценным. Когда мы поняли, как таинственны души этих святых, насколько они превосходят нас, мы могли бы, прежде чем читать какую-либо из молитв, надписанных именем того или другого святого, сказать: «Святой Иоанн Златоуст, святой Василий, святой Симеон, святой Марк! Я сейчас буду  читать слова, которые выразили твой опыт Бога, может быть мгновенный, может быть, долговременный, твой собственный опыт себя самого и жизни. Помолись о мне! Принеси эту твою молитву Богу. Помолись о мне, чтобы я мог понять больше, чем понимал вчера и раньше, помолись, чтобы эти слова стали истиной в моем опыте и в моей жизни, чтобы я бы правдив по отношению к тем словам, которые произношу».

Если бы мы исполняли те три вещи, о которых я упомянул, если бы мы становились на молитву в собственное Божие имя, в акте благодарности, благоговейного поклонения, неизглаголанной радости о том, что нам так многое известно о Боге и что мы можем сейчас обратиться к Нему, если бы мы обращались к святым, которые выковали эти молитвы, и просили их помощи и поддержки в молитве, просили просветить нас, если бы мы честно стояли перед этими молитвами и точно знали, где мы стоим, мы были бы совершенно честны и могли бы двигаться дальше в более глубокие, подлинные отношения со святыми и с Богом и знать, где мы и кто мы такие».

Буквально сегодня попала мне эта очень содержательная книга в руки (к сожалению, ненадолго), и именно на этом месте я заострила внимание (не сложно догадаться почему, часто сталкиваюсь с вышеуказанной проблемой). Что же попробуем придерживаться данного совета. Бог нам всем в помощь!

--------------------

* курсив - мой

Обновление страницы

В декабре 2010 г. я создала эту страницу с целью размещения (публикации) моих начавших как-то внезапно быстро возникать в моей голове стихотворений и баллад. Помимо этого в течение всего последущего года возникло много мыслей на духовную тему, с которыми я хочу здесь теперь поделиться. Основаны они, разумеется, на прочитанной и (или) прослушанной информации (из Священного Писания и Предания, святоотеческих учений, иных признанных Церковью авторов и богословов). Все это разбежалось по сети интернет, часть там, часть - там. Теперь здесь я хочу все это объединить и поделиться многими замечательными научениями о духовной жизни из вышеуказанных источников.