Литургика. Лекция 20.1: особенности богослужений Страстной седмицы. Часть 2

ЛЕКЦИЯ 20.1: ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЙ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ. ЧАСТЬ 2

 

Утром в пятницу совершаются Великие (Царские) часы, на которых так же, как в Великую Пятницу читаются Страстные Евангелия, поется (а не читается в идеале) тропарь «Распеншуся Тебе Христе» и кондак "Нас ради распятаго". На 9-м часе повторяется тропарь "Днесь висит на древе", который пелся в рамках 15-го антифона накануне вечером. 

По сути смысловое содержание текстов Часов во многом повторяет утреню Великой пятницы.

По структуре эти часы такие же, как рассматривались в лекциях о Рождестве (Богоявлении). Вспомним, что структура навечерия рождественской (богоявленской) службы взята на основе великопостной), поскольку изначально исторически был только один пост, получивший впоследствии наименование "великий", а отдельных служб для иных постов не существовало.

Еще раз вспомним, из чего состоят Великие часы, их отличие от обычных часов:

1) 3 псалма

2) Тропарь, Богородичен

3) Вставка - особенность великих часов, состоящая из:  

3.1. Тропари, исполняемые на стихирные гласы со своими запевами

3.2. Чтения Священного писания:

-     прокимен;

-     паримии;

-     Апостол;

-     Евангелие. 

3.3. Стих часа, обычное окончание.

К часам прибавляются изобразительные, на которых все читается ("Блаженны" и пр.) – по аналогии с Изобразительными на навечерие Рождества. 

   

Вечерня Великой пятницы

Примерно в 14.00-15.00 часов в пятницу (в свое уставное время) совершается вечерня, на которой происходит вынос Плащаницы Христа. Особенность этой вечерни состоит в том, что она не переходит в литургию и на ней читается Евангелие (в месте, где на обычной вечерни положены паримии). Таких по структуре вечерней всего две (2-я – это вечерня Пасхи, также совершаемая обычно днем в воскресенье).

На этой службе на стиховне поется известный самоподобен 2-го гласа «Егда от древа» и подобны на него. На "Слава и ныне" поется длинная по тексту стихира "Тебе одеющагося светом яко ризою". Ранее всегда исполнялась болгарским распевом в гармонизации прот. П. Турчанинова. Соединение длинного текста и музыкально длинного болгарского распева в итоге дает эту стихиру минут на 7-10. Видимо из-за длительности распева в настоящее время (ввиду тенденции к сокращению служб) редко где можно ее услышать в таком исполнении. Во время пения этой стихиры в алтаре происходит каждение вокруг Плащаницы Господа.

По Отче наш поется тропарь «Благообразный Иосиф» и иной тропарь "Мироносицам женам" на распевный, длинный болгарский напев. В это время происходит вынос Плащаницы.

По уставу после вечерни положено повечерие. Оно включает в себя умилительный канон «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». Удивительный канон, по преданию записан по словам Пресвятой Богородицы, что Она говорила, видя Сына Своего распятым. На нем мы как бы сострадаем Деве Марии.       

На практике повечерие не совершается отдельно, а как бы присовокупляется к вечерни перед отпустом ради того, чтобы был прочитан канон.

Великая суббота

Вечером в пятницу совершается утреня Великой субботы (чин погребения), на которой происходит крестный ход с Плащаницей. Эта служба словно панихида по Господу, умом такое не укладывается. Поются непорочны, затем следует кафизма 17, разделенная по стихам с тропарями. Обычно хор поет быстро стих, а священник читает тропарь. Тропари наполнены особым смыслом и следует обратить на них внимание. Каждый антифон кафизмы (часть до «Слава») именуется статией, соответственно всего 3 статии.

По окончании следует «Аллилуиа», седален, Евангелие, псалом 50 и канон Великой субботы «Волною морскою». В конце утрени (после крестного хода с Плащаницей) следуют тропарь пророчества, прокимны, паримии, апостол, Евангелие. По окончании под пение стихиры «Приидите ублажим Иосифа» происходит целование Плащаницы.

В субботу утром литургия совершается особая. Полагается литургия Василия Великого, которая соединяется с вечерней. На вечерне читается большое количество паримий, между которыми вставляются два блока со стихами: 1-й с припевом «Славно бо прославися», 2-й – с припевом «Господа пойте и превозносите во вся веки».

Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа креститеся».

Вместо «Аллилуиа» положены стихи 81-го псалма, к которым хор поет особым напевом «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех». Читается и поется как прокимен: чтец возглашает стих «Воскресни…», хор поет и повторяет после каждого стиха, которых шесть.

Херувимская заменяется умилительнейшим, печальным песнопением «Да молчит всяка плоть»; Великая суббота – день молчания в ожидании воскресения Господа. Очень уместны в данном случае простые обиходные напевы, например, на «Видя разбойник».

Вместо «Достойно есть» поется задостойник «Не рыдай Мене Мати».

Поздним вечером в субботу перед самой Пасхой, совершается полунощница с каноном Великой субботы. Во время пения катавасии 9-й песни (ирмос 9-й песни) «Не рыдай Мене Мати / зрящи во гробе, / Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: / востану бо и прославлюся, / и вознесу со славою, непрестанно яко Бог, / верою и любовию Тя величающия.» плащаница уносится в алтарь и находится там до отдания Пасхи.

Затем в храме наступает тишина, люди ожидают, вот, вот воскреснет Христос, священники тихо начинаются петь «Воскресение Твое Христе Спасе…», после 3-го раза хор подхватывает величественно и начинается крестный ход. Вот она Пасха красная настала! Христос воскресе!!! 

Источники:

- Лекции О.В. Мартынова.