К Воскресению грядём

Сейчас хочется сказать именно так – «грядём к Воскресению Христову», грядём вместе с Ним, оно совсем уже близко, ведь идёт 6-я последняя седмица Святой Четыредесятницы. Вот, Он уже входит во Иерусалим. А зачем?

Безусловно, чтобы показать окончательную победу над смертью, но сначала претерпеть смерть телесную и добровольную. Он приближается к большому Своему, как человека, страданию, Он идёт испить Свою чашу. Он говорит об этом всём ученикам Своим, о чём повествовало воскресное Евангелие в неделю Марии Египетской:

«вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (от Марка,  гл. 10, 32-34).

Ученики тогда не поняли и мыслили о своём, и некоторые из них захотели быть больше остальных потом, в Царствии Небесном. Но Иисус порицал это их стремление и сказал им: «кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (гл. 10, 43-44).

Не так ли и мы поступаем? Конечно, мы такие же: вроде всё знаем о страданиях, о чаше той, которую ради нас испил Сын Божий, а думаем часто о своём житейском, о себе любимых.

И вот прежде, чем наступит Воскресение, предлагается нам «умереть» вместе с Лазарем и с ним воскреснуть, но умереть таким нашим помыслам, которые смердят, как тело умершего человека, но не схоронённого. И воскреснуть живой, доброй душе по слову Господа. Не могу не привести слова митрп. Антония Сурожского: «Пришёл Господь и повелел Лазарю встать из мёртвых: вот образ для нас. В каждом из нас он лежит – умерший, побеждённый, окружённый нашим сетованием, часто безнадёжным. А сегодняшнее Евангелие, на самой грани страстных дней, нам говорит: Не бойтесь! Я – воскрешение и жизнь! Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадёжно мёртвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет!»  (из Журнала «Православный собеседник», выпуск № 14 (54)).

И постная Триодь призывает нас в течение 6-й седмицы:

Шестую седмицу поста имуще, предпразднственное пение, ваиа принесем Христу, грядущему нас ради всести на жребяти осли, языческое подклонити яко Царь безсловесие Родителю: ветви добродетелей Тому вси уготовим, яко да Воскресение Его радующеся узрим. (пн., утреня).

Немилостиваго поревновавша богатаго нравом, Щедре Человеколюбче молю Тя, сочини мя Лазарю убогому, избавляя мя пламене, и негасимаго огня (пн., канон).

Лазаря нищаго мя покажи грехов, Христе, и расточи богатство, еже зле собрах, и совершенное Твое любление Щедре исполнив, тамошняго избави мя мучения страшнаго. (вт., канон).

Днесь издше Лазарь, и рыдает сего Вифаниа, егоже Спасе наш воздвизаеши от мертвых и предуверяеши другом Твоим, Воскресения Твоего страшное, адово умерщвление, и Адамово оживление: сего ради поем Тя. (вт., вечерня).

Яко каменем отягчен многими грехами, во гробе лежу небрежения Щедре: от негоже мя возведи, благоутробне Господи. (ср., утреня).

Смиренныя моея души тяжкий камень лютаго уныния отвали Христе, и воздвигни мя от гроба нечувствия в славу Твою Слове. (ср., канон).

А помните? Христос ведь ещё плакал о друге своём Лазаре, о той скорби, которую испытывали родственники Лазаря: «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился» (от Ион. гл. 11, 33-35).

Утреня самой Лазаревой субботы:

Источник премудрости и предведения, во Вифанию пришед, с Марфою сущих вопрошал еси: где положисте, рек, друга, Лазаря? Егоже ради прослезив Благоутробне, четверодневна мертва воскресил еси гласом Твоим Человеколюбче и Щедрый, яко Жизнодавец и Господь.

Разве не плачет ли также Господь над нашей в грехах умершей душой, потерявшей дружбу с Господом; как жаждет Он Сам нашего обращения в первозданную чистоту, чтобы могли воскреснуть душой сначала здесь на земле, а потом, когда настанет время Вечного Воскресения, восьмого нескончаемого дня Жизни, – и там воскреснуть и войти в эту Жизнь навеки.

Тихая радость или светлая печаль

Это удивительно...

Бывает, что посещает тебя состояние, которое сложно описать словами, передать другому человеку, который не присутствовал в такой же ситуации. И вдруг встречаешь описание пережитого состояния у какого-либо публичного человека.

Буду конкретнее... 

Этот Великий пост - он для меня особенный, я бы даже сказала, "первый настоящий пост". Ранее великий пост заключался (возможно как для большинства) в воздержании от определенной пищи, поступков, развлечений. В плане богослужебном были только посещения воскресных служб, отдельных великопостных (великий канон, некоторые службы страстной седмицы). 

В этом году Господь сподобил в большей степени проникнуться именно в богослужебную часть Великого поста, а ведь в ней оказывается и состоит основная его суть и ответная реакция души на эту для нее радость дала о себе незамедлительно знать. Я назвала это "тихой радостью". 

И вот встречаю я в одной книге описание подобного состояния и названо оно "светлая печаль". Книга эта упоминалась в лекциях по литургике: прот. Александр (Шмеман) "Великий пост".

Великий пост - это особая радость для души, а не время ее отягощения разного рода запретами, наоборот время освобождения, очищения перед Главным вечным освобождением. Просто все зависит от того, как каждый лично относится к этому времени.   

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...

Идет Крестопоклонная неделя Великого поста.

В продолжение сообщения (не буду употреблять слово "пОста" дабы не ввести в заблуждение в связи с идущим постОм) на тему того, что основные знания о сути православия можно получить из богослужебных книг. 

Вот уж, наверное, не каждый в наше время подумает, что к таким книгам можно прибегать при возникновении различных вопросов. Мы скорее поищем нужные книги на прилавках православных магазинов, спросим священников (в лучшем случае), или зададим наш вопрос в поисковике в наиглобальнейшей сети, которая всегда все знает, но, к сожалению, не всегда дает верные ответы, "блуждать" по ней надо осторожно, как по минному полю. Мало кому придет в голову задать в поисковике слова "Триодь", "Октоих" и тому подобное или посмотреть в книжном магазине в разделе "богослужебная литература". 

Вот и мне бы года 2-3 назад и в голову бы не пришло искать там ответы. 

Случилось у меня в те не очень далекие время искушение, как раз на Крестопоклонную неделю (в само воскресенье перед Божественной литургией). Это был период моего начального воцерковления. Наш приход собирался после литургии ехать на поклонение Кресту с частичкой Животворящего Древа Креста Господня, который выносился ежегодно только на крестопоклонную неделю в одном каталическом соборе Германии. 

Незадолго до этого воскресения в приближении крестопоклонной недели посещали меня такие мысли, что никак не могла я понять, ну зачем мы поклоняемся кресту, ведь на нем был распят Христос. И словно какой-то протест восставал внутри меня и посещали сомнения на тему: "ехать или не ехать на поклонение Кресту". Ведь, если я не понимаю зачем, что тогда ехать, - думала я.  

Настал воскресный день. В то время в мои обязанности входило чтение часов перед службой. И вот в этот день начала я их читать и не могу, уныние жуткое напало, печаль, грусть, слезы на глаза наворачиваются так, что просто читать не могу. Пришлось попросить другого человека продолжить чтение, а сама убежала в другое помещение и там просто предалась рыданию, не в силах с собой ничего поделать. 

На мои всхлипывания пришла одна из прихожанок, пытаясь понять причину этих рыданий. А я сама и не знала, плохо и все и успокоиться не могу. Конечно, стала придумывать всякие житейские причины, что, дескать, никак жизнь моя не определится, как дальше жить не знаю и т.п. 

А прихожанка мне и говорит, иди, подойти к Кресту. Я соглашаюсь, понимаю, что надо это сделать, а успокоиться никак не могу. В итоге, собрав силы, направилась я поклониться Кресту. Стою уже совсем рядом и такой трепет охватил, такую силу от Него почувствовала неописуемую, и никак подойти не могу, словно кто-то не пускает. В итоге опустилась я на колени перед Крестом, приложилась и тут опять меня бросает в рыдание, но уже совсем по другому поводу, Сам Крест мне и дал ответы на все мои недоумения и сомнения и показал всю силу его. 

Вопрос с "ехать или не ехать" на поклонение Животворящему Древу был моментально решен. 

Это все к чему я пишу? Тогда Господь меня вразумил таким образом, на неком несознательном уровне. Может это, конечно, и неплохо было, так вот на себе именно прочувствовать всю силу. 

Но, если бы тогда открыла я постную Триодь, то нашла бы и там разрешения всех сомнений.

Начать можно прямо со стихиры-самоподобна "Радуйся Живоносный Кресте" (на великой вечерне в субботу вечера):

"Радуйся Живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, церкви ограждение: имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным: оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, славо мучеников, преподобных яко воистину удобрение, пристанище спасения, даруяй миру велию милость".

В иных стихирах содержится призыв к поклонению Кресту, Его облобызанию:

"Поклонения день Честнаго Креста, приидите к сему вси: востания бо Христова зари, светосияяй предлагает ныне, того облобызаим душевно радующеся" (тропарь песни 1й канона). 

В понедельник седален:

"Всечестному вернии поклонимся Древу, на немже Творец всех вознесеся. Предлежит освящая приступающия душею и телом, скверну очищая греха, постящихся верно, и воспевающих всегда Христа, единаго Благодетеля".

И так далее, можно продолжать читать всю крестопоклонную неделю. 
Не все тексты, которые содержаться в богослужебных книгах, поются и читаются на службе, очень многие опускаются, ведь у нас службы сокращены. Более того, не всегда можно понять текст на слух. Многие тексты вообще могут никогда не быть в составе богослужения, в частности на будничных службах (по определенным правилам составления службы).
А как прекрасны эти тексты! Ведь они составлены богодухновенным отцами, святыми людьми по наитию Святаго Духа, разве могут они положительно не воздействовать на душу. 

Конечно, скажет кто-то, это же надо еще разбираться в этих книгах. В рамках обычного чтения, скажу я вам, глубоко копать не надо. Разбираться надо, если необходимо составить последовательность текстов конкретной службы. 
А вот начальные знания литургики (наука о церковном богослужении) очень даже будут полезны любому даже просто прихожанину, ведь в церковном богослужении участвуют не только священники, чтецы и певчии, но и сам народ, и все что делают первые происходит в том числе и для того, чтобы последним "создать условия" для хорошей молитвы. Поэтому стоит и самим молящимся проявить некий интерес и чуть разобраться в литургических вопросах, хотя бы чтобы знать, когда положено крестное знамение, когда поклон, когда голову преклонить, а когда смирно стоять, а не кланяться на абсолютно каждый возглас священника, не понимая вообще что он означает; не путать всенощное бдение с вечерней, а утреню с литургией или вечерню с литургией Василия Великого не считать одной большой литургией и думать, что она поэтому дольше длиться, чем литургия Иоанна Златоуста. 
Ведь стремимся мы познать любое иное мирское дело, которым нам приходится заниматься. Будет ли хозяйка готовить блюдо, не ознакомившись с рецептом. Так почему же в богослужении мы спокойно из года в год принимаем участие, не ознакомившись с его порядком и сутью происходимого. Обидно, что в храмах замечаешь, что большинство делает не в соответствии с уставом, и это несоответствие становится уже правилом. В итоге единицы, которые ведут себя как положено, смотрятся как "белые вороны" на фоне этого большинства. Помоги нам Господь!

Все, что нужно знать о посте, сказано в Постной Триоди

Когда начинается пост, особенно великий, да и потом во время его продолжения, всегда много говорят о телесном (в частности в еде) воздержании. Почему-то так сложилось, что все разговоры о посте сосредотачиваются именно об этом, что есть, что не есть, люди вчитываются в составы продуктов, на православных сайтах и каналах без конца из года в год задают вопросы о вкушении продуктов. И почему-то в меньшей степени людей интересуют вопросы духовной стороны поста. Нам кажется, если мы съедим продукт, в котором содержится, к примеру, яичный порошок или сухое молоко, будет катастрофа, мы будем рассказывать об этом на исповеди. 

Это, конечно, может и не плохо, но если не брать во внимание духовную сторону великого поста, очищение постом не только тела, но и души (в первую очередь), то все эти вчитывания в составы являются отцеживанием комара и поглощением верблюда. Телесное воздержание ведь нужно для духовного подвига. 

И вот встречаю я в постной Триоди еще в подготовительный период Великого поста (среда сырная) следующую стихиру:

"От брашен постящися душе моя, и страстей не очистившися, всуе радуешися неядением: аще бо не вина ти будет ко исправлению, яко ложная возненавидена будеши от Бога, и злым демоном уподобишися, николиже ядущим. Да не убо согрешающи, пост непотребен сотвориши: но непоколебима к стремлением безместным пребывай, мнящи предстояти распятому Спасу, паче же сраспятися тебе ради Распеншемуся, вопиющи к Нему: помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем".

Кратко и ясно говорит Триодь. Нет тебе пользы человек, если ты, воздерживась в течение поста от еды, не воздерживаешься от страстей (у каждого они свои, особо проблемные). И даже не вздумай этим хвалится и радость твоя от такого поста будет пустой и от Бога получишь большее осуждение. Ведь в таком состоянии человек уподобляется демонам, которые вообще ничего не едят.

Борись человек постом с грехами и страстьми своими, а телесное воздержание пусть будет помощью тебе в этом, сораспни их не по принуждению, а по воле своей подобно тому, как распял Себя вольно Христос.

Ах, как это сложно по себе знаю, но надо хотя бы к этому стремиться, а Господь воздает и за намерения.

Еще хочется процитировать прот. Александра Шмемана, книга "Великий пост":

"Незнание Триоди — главная причина, почему в христианском сознании постепенно иначе стали пониматься смысл и значение Поста, что мало–помалу обратило Пост в соблюдение чисто формальных «предписаний» и ограничений в пище. Подлинное вдохновение и призыв Великого Поста в настоящее время почти утеряны, и единственная возможность их вновь приобрести — это внимательное слушание всех песнопений Триоди."

"Постная Триодь — неизвестная, забытая книга! Если бы мы только знали, что в ней мы можем найти возрождение, приобрести вновь дух не только Великого Поста, но и всего Православия, — «Пасхального» образа жизни, смерти и вечности."