К Воскресению грядём

Сейчас хочется сказать именно так – «грядём к Воскресению Христову», грядём вместе с Ним, оно совсем уже близко, ведь идёт 6-я последняя седмица Святой Четыредесятницы. Вот, Он уже входит во Иерусалим. А зачем?

Безусловно, чтобы показать окончательную победу над смертью, но сначала претерпеть смерть телесную и добровольную. Он приближается к большому Своему, как человека, страданию, Он идёт испить Свою чашу. Он говорит об этом всём ученикам Своим, о чём повествовало воскресное Евангелие в неделю Марии Египетской:

«вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (от Марка,  гл. 10, 32-34).

Ученики тогда не поняли и мыслили о своём, и некоторые из них захотели быть больше остальных потом, в Царствии Небесном. Но Иисус порицал это их стремление и сказал им: «кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (гл. 10, 43-44).

Не так ли и мы поступаем? Конечно, мы такие же: вроде всё знаем о страданиях, о чаше той, которую ради нас испил Сын Божий, а думаем часто о своём житейском, о себе любимых.

И вот прежде, чем наступит Воскресение, предлагается нам «умереть» вместе с Лазарем и с ним воскреснуть, но умереть таким нашим помыслам, которые смердят, как тело умершего человека, но не схоронённого. И воскреснуть живой, доброй душе по слову Господа. Не могу не привести слова митрп. Антония Сурожского: «Пришёл Господь и повелел Лазарю встать из мёртвых: вот образ для нас. В каждом из нас он лежит – умерший, побеждённый, окружённый нашим сетованием, часто безнадёжным. А сегодняшнее Евангелие, на самой грани страстных дней, нам говорит: Не бойтесь! Я – воскрешение и жизнь! Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадёжно мёртвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет!»  (из Журнала «Православный собеседник», выпуск № 14 (54)).

И постная Триодь призывает нас в течение 6-й седмицы:

Шестую седмицу поста имуще, предпразднственное пение, ваиа принесем Христу, грядущему нас ради всести на жребяти осли, языческое подклонити яко Царь безсловесие Родителю: ветви добродетелей Тому вси уготовим, яко да Воскресение Его радующеся узрим. (пн., утреня).

Немилостиваго поревновавша богатаго нравом, Щедре Человеколюбче молю Тя, сочини мя Лазарю убогому, избавляя мя пламене, и негасимаго огня (пн., канон).

Лазаря нищаго мя покажи грехов, Христе, и расточи богатство, еже зле собрах, и совершенное Твое любление Щедре исполнив, тамошняго избави мя мучения страшнаго. (вт., канон).

Днесь издше Лазарь, и рыдает сего Вифаниа, егоже Спасе наш воздвизаеши от мертвых и предуверяеши другом Твоим, Воскресения Твоего страшное, адово умерщвление, и Адамово оживление: сего ради поем Тя. (вт., вечерня).

Яко каменем отягчен многими грехами, во гробе лежу небрежения Щедре: от негоже мя возведи, благоутробне Господи. (ср., утреня).

Смиренныя моея души тяжкий камень лютаго уныния отвали Христе, и воздвигни мя от гроба нечувствия в славу Твою Слове. (ср., канон).

А помните? Христос ведь ещё плакал о друге своём Лазаре, о той скорби, которую испытывали родственники Лазаря: «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился» (от Ион. гл. 11, 33-35).

Утреня самой Лазаревой субботы:

Источник премудрости и предведения, во Вифанию пришед, с Марфою сущих вопрошал еси: где положисте, рек, друга, Лазаря? Егоже ради прослезив Благоутробне, четверодневна мертва воскресил еси гласом Твоим Человеколюбче и Щедрый, яко Жизнодавец и Господь.

Разве не плачет ли также Господь над нашей в грехах умершей душой, потерявшей дружбу с Господом; как жаждет Он Сам нашего обращения в первозданную чистоту, чтобы могли воскреснуть душой сначала здесь на земле, а потом, когда настанет время Вечного Воскресения, восьмого нескончаемого дня Жизни, – и там воскреснуть и войти в эту Жизнь навеки.

Все, что нужно знать о посте, сказано в Постной Триоди

Когда начинается пост, особенно великий, да и потом во время его продолжения, всегда много говорят о телесном (в частности в еде) воздержании. Почему-то так сложилось, что все разговоры о посте сосредотачиваются именно об этом, что есть, что не есть, люди вчитываются в составы продуктов, на православных сайтах и каналах без конца из года в год задают вопросы о вкушении продуктов. И почему-то в меньшей степени людей интересуют вопросы духовной стороны поста. Нам кажется, если мы съедим продукт, в котором содержится, к примеру, яичный порошок или сухое молоко, будет катастрофа, мы будем рассказывать об этом на исповеди. 

Это, конечно, может и не плохо, но если не брать во внимание духовную сторону великого поста, очищение постом не только тела, но и души (в первую очередь), то все эти вчитывания в составы являются отцеживанием комара и поглощением верблюда. Телесное воздержание ведь нужно для духовного подвига. 

И вот встречаю я в постной Триоди еще в подготовительный период Великого поста (среда сырная) следующую стихиру:

"От брашен постящися душе моя, и страстей не очистившися, всуе радуешися неядением: аще бо не вина ти будет ко исправлению, яко ложная возненавидена будеши от Бога, и злым демоном уподобишися, николиже ядущим. Да не убо согрешающи, пост непотребен сотвориши: но непоколебима к стремлением безместным пребывай, мнящи предстояти распятому Спасу, паче же сраспятися тебе ради Распеншемуся, вопиющи к Нему: помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем".

Кратко и ясно говорит Триодь. Нет тебе пользы человек, если ты, воздерживась в течение поста от еды, не воздерживаешься от страстей (у каждого они свои, особо проблемные). И даже не вздумай этим хвалится и радость твоя от такого поста будет пустой и от Бога получишь большее осуждение. Ведь в таком состоянии человек уподобляется демонам, которые вообще ничего не едят.

Борись человек постом с грехами и страстьми своими, а телесное воздержание пусть будет помощью тебе в этом, сораспни их не по принуждению, а по воле своей подобно тому, как распял Себя вольно Христос.

Ах, как это сложно по себе знаю, но надо хотя бы к этому стремиться, а Господь воздает и за намерения.

Еще хочется процитировать прот. Александра Шмемана, книга "Великий пост":

"Незнание Триоди — главная причина, почему в христианском сознании постепенно иначе стали пониматься смысл и значение Поста, что мало–помалу обратило Пост в соблюдение чисто формальных «предписаний» и ограничений в пище. Подлинное вдохновение и призыв Великого Поста в настоящее время почти утеряны, и единственная возможность их вновь приобрести — это внимательное слушание всех песнопений Триоди."

"Постная Триодь — неизвестная, забытая книга! Если бы мы только знали, что в ней мы можем найти возрождение, приобрести вновь дух не только Великого Поста, но и всего Православия, — «Пасхального» образа жизни, смерти и вечности."

Неделя о страшнем суде, сырная седмица (масленица)

Наступила последняя подготовительная неделя перед Великим постом – Неделя мясопустная, о страшном суде. С понедельника же начинается сырная седмица. Все указанные названия соответствуют богослужебным книгам и православному календарю. 

Сырная седмица именуется также масленица, но такое название не встречается в постной Триоди, по которой совершаются богослужения, начиная с первой недели подготовки к великому посту - недели о мытаре и фарисее. Там есть только наименование «сырная», а также прямо указано о вкушении в эту неделю на трапезе сыра и яиц. Мясо в последнюю неделю перед постом не едят.

Задалась я вопросом, откуда пошло название «масленица» и, собственно, почему традиционно пекут именно блины?

Известно, конечно, что корни растут из языческих обрядах наших предков, еще до того, как произошло крещение Руси. Тогда в эту неделю совершались гуляния, хождение друг другу в гости, угощение блинами и прочим, а также сжигание чучел (на меня один вид этих чучел наводит ужас). Вопрос же меня интересует именно с той стороны, почему сейчас приветствуются эти масленичные гуляния и не всегда представители церкви высказывается сильно против. Ведь это по сути противоречит тому, что пытаются донести до нас тексты богослужений последней недели перед Великим постом. 

Если поразмыслить, то что такое последняя неделя перед постом, именуемая неделя о страшнем суде? 

Это ведь время последней подготовки души и тела к грядущему посту. С точки зрения духовной, мы должны помнить о суде, который обязательно совершится при втором пришествии Христа, этого не минует абсолютно никто. С точки зрения тела, уже запрещается вкушать мясо, т.е. организм постепенно приготавливается к воздержанию. С богослужебной точки зрения уже на этой неделе читают молитву Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», а в ней о чем просят: не дать духа праздности в том числе. Также как в среду и пятницу не совершается Божественная литургия. О каких же гуляниях может идти речь?

Конечно, нельзя сказать, что общество наше живет православным духом, оно, наоборот часто использует православную основу и надевает на нее свои какие-то стереотипы, часто языческого духа. Вот также и с масленицей. Бытует мнение, что надо нагуляться, вдоволь насытиться, напиться перед постом по принципу «перед смертью не надышишься», СМИ пишут «надо успеть повеселиться перед постом».

Но разве об этом говорит Церковь? Нет, так было бы неразумно входить в пост и с духовной и с телесной точки зрения. Церковь постепенно вводит нас в этот самый трудный пост из всех существующих.

Помню, года два назад я видела в метро рекламу масла, которую желающие продвинуть товар связали именно с неделей масленицы. Что меня задело? В рекламе был описан каждый день недели и были названы все известные традиционные языческие обряды этого праздника. Но было также указано, что они якобы идут от Церкви. Это меня очень расстроило. Ведь Церковь говорит совершенно об ином.

Если мы посмотрим тексты богослужений сырной седмицы, там нет ни слова о гулянии и излишествах, а только лишь о воздержании, призыву к покаянному плачу, очищении себя грядущим постом, милосердии к нищим, подготовки к Пасхальной встрече с Господом.

Понедельник: «Ласкосердствовавше первую подъяхом наготу, победившеся горьким вкусом, и от Бога изгнани быхом…» - воспоминается изгнание из рая за то самое расслабление и нерадение и желание неги, вкусить запретный плод и не раскаяться после. «…Но возведемся к покаянию…» - теперь нам дается шанс такой, через покаяние вернуться в рай, в Отчий дом. «…И чувства очистим, к нимже брань, вход поста творяще: надеждею благодати сердца извествующе, не брашны, в ниже не пользовашася ходившии» - призыв к очищению, подготовке к посту, и далее цель, для чего «И снестся нами Агнец Божий, во священной и светоносной нощи Воскресения, нас ради приведенное заколение, учеником приобщенное в вечер Таинства, и тьму разоряющее неведения светом Его воскресения». Чтобы встретиться с Христом в Пасхальную ночь, с Тем, Кто ради нас пострадал. Какие слова, какое содержание!

И далее вся служба понедельника и других дней пропитана покаянным, очистительным, подготовительным к посту смыслом.

И вот еще сказано в песни 9й трипеснца на утрени: "Постов входы и преддверия, вси да не оскверним зле невоздержанием и пиянством: но в чистоте помышлений усердно внидем, приемше нетления венцы и трудов достойне плоды".

Для полного ознакомления можно почитать полностью текст службы понедельника.

Вторник: «Постом очиститися потщимся, от скверны прегрешений наших, и милостию и человеколюбием к нищим, внити в чертог Жениха Христа, подающаго нам велию милость». Здесь упоминается о милостыне к нищим. Вот их блинчиками вполне можно накормить и оказать любую иную милость.
Текст службы вторника.

Среда: «Радостно приимем верни богодохновенное завещание поста, якоже прежде ниневитяне: и паки, блудницы и мытари: яже покаяния проповедь от Иоанна есть. Воздержанием уготовимся к преселению в Сион, Владычняго священнодейства. Слезами предочистимся в нем божественнаго умовения. Помолимся видети образныя зде Пасхи совершение, и истинныя явление. Уготовимся на поклонение Креста, и Воскресения Христа Бога, вопиюще к Нему: не посрами нас от чаяния нашего Человеколюбче».
Текст службы среды.

Четверг, красивая стихира, в которой упоминается о весне постной, пост для обновления души и тела: «Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себе братие, от всякия скверны, Светодавцу поюще рцем: слава Тебе, Едине Человеколюбче».
Текст службы четверга.

Пятница, упоминание крестной смерти Господа, воспоминание о которой должны привести нас к воздержанию: «Господень Крест, неуклонно кланяющимся ему, всякия сласти брозда есть, и закон воздержания: ибо непрестанно взирающии на Пригвожденного на нем, распинают плоть со стратьми и похотьми. От нихже и мы быти потщимся, постом чистым присвоимся, человеколюбно нам присвоившемуся страстию и Своего безстрастия естество подавшему, имущему велию милость».
Текст службы пятницы.

Службы уже этой еще не великопостной недели имеют покаянный смысл.

Чем хочется заключить. Нет, конечно, ничего ужасного в том, чтобы печь блины на масленицу или ходить в гости. Плохо, что это все пропагандируется в развращенном виде каких-то гулянок и пьянок, а не наоборот, что даны эти дни для того, чтобы попросить друг у друга прощения, может накормить, по возможности, нищих и голодных, хорошо мирно посидеть с родными за столом и испросить у Господа благословение на подвиг поста.   

А лучше всего об этом пишут священники:

прот. Димитрий Моисеев (сайт http://www.pravoslavie.ru):

«Сжигание чучела масленицы, залезание на столб – это чисто языческие пережитки. На эти народные гулянья лучше не ходить православному человеку. Они к христианству никакого отношения не имеют».

«Празднование должно быть разумным: не в пьянстве нужно проводить время, не в объедении, а в каких-то достаточно безобидных развлечениях и увеселениях, потому что Великим постом все это будет вообще неприемлемо. Думаю, что по мере духовного роста каждый христианин будет постепенно отказываться от подобных чисто мирских, светских увеселений на масленицу и все более понимать духовный смысл этой подготовительной недели. Все-таки Сырная седмица (масленица) проходит между неделями (воскресеньями) о Страшном суде и воспоминанием Адамова изгнания. То есть два воскресенья, обрамляющие масленицу, говорят нам о достаточно серьезных событиях в истории человечества, не особо располагающих к веселью».

«На Сырной седмице, конечно, можно проводить культурные мероприятия, творческие вечера православного содержания, если речь идет о том, чтобы уйти от грубых развлечений и увеселений и постепенно через душевное прийти к духовному».

прот. Артемий Владимиров (сайт http://www.pravoslavie.ru):

«Дело в том, что готовиться к встрече с Человеколюбцем Христом нужно, свершая шесть дел евангельского милосердия: жаждущего напоить, голодного накормить, странника ввести в дом, нагого одеть, посетить больного и навестить томящегося в темнице».

«Масленица с ее русским гостеприимством и дает нам возможность потрудиться в деятельном милосердии. Общая трапеза имеет свойство смягчать и примирять сердца. А ведь не случайно последнее воскресенье перед Великим постом именуется прощеным! Будем готовиться к нему, взаимно прощая и утешая всех ближних и дальних во славу Божию!».

Прот. Димитрий Мерцев (сайт http://www.pravoslavie.ru):

«Несмотря на то, что в наше время масленица – уже больше этнография, народная традиция, не имеющая языческого ритуального значения, тем не менее к христианству она никого отношения не имеет».

«Отношение нецерковных людей к этому празднику известно: «Скоро масленицы звонкой закипит веселый пир…». Однако верующим на масленицу недопустимо участвовать во всеобщем разгуле, объедении и пьянстве. Святитель Тихон Задонский говорил: «Стыд лицо мое покрывает, когда говорю о том, как православные христиане празднуют масленицу».

«В эту неделю, последнюю перед Великим постом, хорошо бы помнить совет преподобного Сергия Радонежского: «Воздержания держитесь». Начало поста немыслимо без подготовки телесной, которую предлагает нам Православная Церковь».